今年五月回文水，大智兄給我看他新書《文與水的千年對話》的寫作提綱。我當(dāng)時的感覺是提綱立意高、角度巧，從目錄看層次清晰，維度多元，寫出來一定會是一部研究文水文化的好書。

兩個月后，大智兄通過微信把《文與水的千年對話》書稿的電子版發(fā)給了我。打開一看，洋洋灑灑近三十萬字。我驚訝他寫作出手之快。他身為山西省老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會宣傳部長、呂梁市作家協(xié)會副會長，還是呂梁市首批鄉(xiāng)村振興文化特派員，事務(wù)繁忙，案牘勞形。工作之余短短幾十天的時間，完成這樣厚重的一部書稿，著實讓人驚艷。再次見面，我問他秘訣，他嘿嘿一笑說，這幾年他收集整理和編印出版的有關(guān)文水文化研究的文字有大幾百萬，都存在計算機(jī)里。他要想寫相關(guān)研究文章，只需要把關(guān)鍵詞輸入計算機(jī)，計算機(jī)就會把相關(guān)材料組合在一起，完成這部書并不用另起爐灶，所以才會完成得這么快。

我恍然大悟。這些年大智兄在文水鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)文化的研究上所做的努力和所取得的成績我是知道的。他雖從政多年，骨子里卻是個文化人。他熱愛文學(xué)、攝影，喜歡音樂、繪畫。年輕時就發(fā)表詩歌、小說、散文，是中國作家協(xié)會會員，名副其實的作家，先后出版了小說、散文集《殘雪消融》《幽香的苦咖啡》《清河流淌》《相約遠(yuǎn)方》《輕風(fēng)追影》等。天命之年的一段時間里，他熱衷于古體詩詞的創(chuàng)作，出版有《晉風(fēng)詞韻》《疏影沉香》《呂梁詞韻》《遙望故鄉(xiāng)》《月下聽香》《踏月尋夢》《清韻雅賦》等多本詩詞集。后來，他鐘情于非遺文化研究，深入村鎮(zhèn)，拾漏補(bǔ)遺，完成了《非遺呂梁》一書。2020年之后，只要新冠疫情稍有緩解，他便不顧風(fēng)險，啟動了《鄉(xiāng)村記憶》系列的采訪寫作。他深入家鄉(xiāng)田間地頭、農(nóng)家院落、古建遺跡，尋找鄉(xiāng)村遺落往事，發(fā)掘代際精神傳承，記錄鄉(xiāng)村風(fēng)土人情。他本想做一種寫作嘗試，不想一發(fā)不可收。從2020年4月到2022年10月，在兩年半的時間里，他深入文水所有的228個村莊，行程累計12800公里，走訪老者2186人，召開座談會236次，拍攝照片3800余張，收集村志家譜和老照片360余件。

基于這些鄉(xiāng)村調(diào)查，大智兄先后出版了《鄉(xiāng)村記憶》《鄉(xiāng)村時代》《鄉(xiāng)村風(fēng)情》《鄉(xiāng)村民居》《鄉(xiāng)村古建》《鄉(xiāng)村煙火》《紅色鄉(xiāng)村》《文水掌柜》等400余萬字反映地方文化的著作。《鄉(xiāng)村記憶》系列是一座富礦，可以提煉出許多主題寫作?！段呐c水的千年對話》就是這樣提煉的結(jié)果。讀過大智兄這部新作，我仿佛看到他對于鄉(xiāng)村文化的深入思考和獨(dú)特見解。

一家有一家之精神，一國有一國之魂魄。一方水土養(yǎng)一方人，作為地方縣域，文水依山傍水，氣候溫和，適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展。依托呂梁山的文峪河谷地，土地多為沙地和膠泥地，這種土壤種植農(nóng)作物的面粉勁道耐受，被這片土地養(yǎng)育的文水人性格也剛勁勇猛。明代文水縣志概括文水人：勤力稼穡，民風(fēng)剛勁，頗好學(xué)文。這個總結(jié)認(rèn)識準(zhǔn)確，但未免簡單。那么，文水人的精神究竟怎樣表述才能更全面貼切？這應(yīng)該是許多研究文水文化的人共同思考的問題，大智兄《文與水的千年對話》給出了答案。

《文與水的千年對話》全書共十三章，從地理、歷史、人文、非遺、文藝、中醫(yī)、武術(shù)、商業(yè)、民俗、飲食等方面探賾文水人的精神世界，既見樹木也見森林，文水人的精神不再模糊，而是具體可感可觸。作為文水人，通過讀《文與水的千年對話》，我們對自己的身份認(rèn)同不再困惑。

胡適先生曾說：有一份證據(jù)，說一份話?！段呐c水的千年對話》闡釋文水人的精神，基于事實，依于數(shù)字。論述文水人的精神譜系，上至漢代丞相衛(wèi)綰，北魏凈土宗大師道綽，再述中國唯一女皇帝武則天，之后宋代名將狄青，元代重臣梁錦陽，明代教育家孔天胤，清代鏢師“左二把”，直至解放戰(zhàn)爭中犧牲的女英雄劉胡蘭。這些歷史上的杰出人物既是文水人的代表，也對文水人的精神傳承起到了關(guān)鍵作用。論述水土對文水人精神的影響，詳細(xì)敘述了貫穿文水的文峪河、磁窯河、汾河三大河的形成和在文水人生活中的作用，再說文水地理特點(diǎn)及其物產(chǎn)。山水土地、豐饒的物產(chǎn)從物質(zhì)上塑造了文水人。寫到非遺、中醫(yī)、文藝、武術(shù)、民俗、商業(yè)等領(lǐng)域時，大智兄更是如數(shù)家珍，歷數(shù)其涉及的具體人、具體事、具體數(shù)字。文水人精神在他的論述里，是鮮活的，也是令人信服的。

《文與水的千年對話》是一部文字很美的著作。大智兄作家的功力可見一斑。不論是書名的擬定，還是從章節(jié)名到每小節(jié)題目的擬定，都能讓人感受到作者的匠心。每章開篇前都以一首詞概括本章內(nèi)容，使本書的表現(xiàn)形式別具一格。全書十三首詞首首都意境優(yōu)美，又貼切寫出了該章主旨，這正是大智兄多年詞創(chuàng)作功力的體現(xiàn)。每節(jié)文字大智兄都盡力達(dá)而雅，避免了學(xué)術(shù)著作令人難以卒讀的窘境。全書最后以一篇?dú)鈩莼趾甑摹段乃x》——“山河為證鐘靈地·古韻新章毓秀篇”作結(jié)，總括全書思想，這更是一番巧思。

總之，《文與水的千年對話》是一部立意高、證據(jù)實、文辭美的大作。作為文水文化的研究，文水人精神的研究，都具有開創(chuàng)性的意義。