“跌雜則”是流傳于文水縣一帶的一種民間曲藝形式。它是從民謠、民諺、民間雜話中逐漸集中、提煉、綜合而形成，采取一人多角的形式，用合轍押韻的方式，一板一眼敘述故事，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，語(yǔ)言雜話連篇，有如跌磚拋石，故稱文水跌雜則。

文水跌雜則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)自人類有語(yǔ)言交流開(kāi)始，就產(chǎn)生了這種口頭文學(xué)。真正形成雛形是在清道光年間，后來(lái)經(jīng)老藝人加工整理，到民國(guó)初被搬上舞臺(tái)，每逢戲曲、秧歌、皮影戲開(kāi)場(chǎng)前以作戲帽，文水跌雜則成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種曲藝表現(xiàn)形式。正是：民間曲藝傳文水，雜話流行飯市中。節(jié)氣農(nóng)時(shí)成諺語(yǔ)，方音村俗聚鄉(xiāng)風(fēng)。言生幽默珠璣韻，口吐蓮花錦玉功。嫉惡如仇鞭世弊，真情一曲化飛虹。

一、跌雜則的藝術(shù)特色

文水跌雜則內(nèi)容豐富，語(yǔ)言順口易記，人們對(duì)莊稼栽培、農(nóng)時(shí)節(jié)氣、種植形式、生活習(xí)俗、家長(zhǎng)里短、國(guó)家大事、生活瑣事無(wú)所不談，一些精彩的段子一直被人們廣為傳唱，流傳至今。文水跌雜則語(yǔ)言生動(dòng)活潑，上口押韻，通俗易懂，便于記憶，幽默風(fēng)趣，句式長(zhǎng)短不齊，并能按照需要隨時(shí)變換韻腳，還可盡情地運(yùn)用方言。它源于民間，用于民間，地方風(fēng)味濃厚，生活氣息強(qiáng)烈，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種曲藝形式。

文水跌雜則的藝術(shù)特色：句式靈活。長(zhǎng)短不齊，能根據(jù)需要隨時(shí)變換韻腳。韻腳會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音的特點(diǎn)來(lái)編排，使得韻律和節(jié)奏符合當(dāng)?shù)厝说穆?tīng)覺(jué)習(xí)慣；語(yǔ)言通俗。盡情運(yùn)用方言，具有濃厚的地方風(fēng)味和強(qiáng)烈的生活氣息。使用生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣、親切自然、通俗易懂的語(yǔ)言，能夠引人入勝，使其易于記憶和傳播；多為即興表演。表演者根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況和觀眾反應(yīng)，即興編創(chuàng)內(nèi)容。這種即興表演的特點(diǎn)是見(jiàn)人說(shuō)人，見(jiàn)物說(shuō)物，見(jiàn)事說(shuō)事，非常靈活和生動(dòng)；內(nèi)容多樣性。涵蓋民眾的生活習(xí)俗、農(nóng)業(yè)種植、家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶、國(guó)家事務(wù)等多方面，很多段子被民眾廣為流傳；表演場(chǎng)合。文水跌雜則常作為戲曲、秧歌、皮影戲開(kāi)場(chǎng)前的表演，或在其他民間節(jié)日和活動(dòng)中進(jìn)行表演；互動(dòng)性強(qiáng)。表演過(guò)程中，表演者與觀眾互動(dòng)性強(qiáng)，能夠根據(jù)觀眾的反應(yīng)調(diào)整表演內(nèi)容和方式；角色扮演。在表演中，表演者可能會(huì)一人分飾多角，通過(guò)不同的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)不同的人物；生動(dòng)活潑。跌雜則的韻腳押韻流暢，易于上口，語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿活力，悅耳動(dòng)聽(tīng)，能夠很好地吸引聽(tīng)眾的注意力。這些表演形式與特色，使得文水跌雜則深受人們的喜愛(ài)和歡迎。它不僅是一種娛樂(lè)形式，也承載了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民間智慧。

文水跌雜則的表演形式：?jiǎn)稳酥鲗?dǎo)。通常是單人進(jìn)行表演。表演者憑借自己的口才、表情和肢體動(dòng)作來(lái)?yè)纹鹫麄€(gè)表演場(chǎng)面。這就要求表演者有很強(qiáng)的舞臺(tái)掌控能力，要像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)，獨(dú)自駕馭著表演的船只在觀眾的海洋中航行。他們通過(guò)自身的魅力和表現(xiàn)力，讓觀眾的目光緊緊地聚焦在自己身上，將各種故事、段子等內(nèi)容精彩地展現(xiàn)出來(lái)；動(dòng)作輔助。雖然主要依靠語(yǔ)言，但也有一些簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力的肢體動(dòng)作來(lái)輔助。這些動(dòng)作可能包括手勢(shì)的比劃，比如用手指指向某個(gè)方向來(lái)表示人物的去處，或者通過(guò)雙手的開(kāi)合來(lái)形容物體的大?。簧眢w的輕微晃動(dòng)，以此來(lái)增強(qiáng)表演的節(jié)奏感和生動(dòng)性，使觀眾更好地理解表演內(nèi)容。這些動(dòng)作簡(jiǎn)單卻很有效，就像是菜肴中的調(diào)味品，雖然用量不多，但能讓整道“表演大餐”更加美味。

二、跌雜則的語(yǔ)言風(fēng)格

跌雜則的語(yǔ)言具有明顯的特色：方言濃郁。跌雜則充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厣鷦?dòng)形象的方言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這些方言詞匯帶有鮮明的地域印記，使表演充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。就像一位來(lái)自故土的老者，用最地道的家鄉(xiāng)話講述著一個(gè)個(gè)故事。有時(shí)會(huì)使用一些很有地方特色的詞匯和語(yǔ)氣詞，這些詞匯在外地人聽(tīng)來(lái)可能有些陌生，但對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，卻能立刻喚起他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感和記憶，讓觀眾在熟悉的語(yǔ)言環(huán)境中感受到親切和真實(shí)；詼諧幽默。它的語(yǔ)言充滿了詼諧之感。藝人們通過(guò)巧妙的用詞、夸張的表達(dá)和有趣的語(yǔ)言組合，創(chuàng)造出許多令人捧腹大笑的內(nèi)容。比如在講述生活瑣事或者人物形象時(shí)，會(huì)采用幽默的對(duì)比、夸張的手法，把平常的事情變得妙趣橫生。這種幽默不是刻意為之的生硬搞笑，而是源于生活的智慧和對(duì)生活細(xì)致觀察后的提煉，讓觀眾在歡笑中品味生活的點(diǎn)滴；節(jié)奏明快。在語(yǔ)言節(jié)奏上，跌雜則有著自己的節(jié)奏特點(diǎn)。藝人在表演時(shí)，語(yǔ)言節(jié)奏緊湊而明快，像一連串活潑的音符。通過(guò)快速的講述、巧妙的停頓和適時(shí)的強(qiáng)調(diào)，讓整個(gè)表演充滿了動(dòng)感。就好像是在敲打著一面節(jié)奏明快的小鼓，一下一下地吸引著聽(tīng)眾的注意力，使聽(tīng)眾的情緒隨著節(jié)奏起伏，被深深地卷入到故事之中。

鄉(xiāng)村都有吃飯上飯市的習(xí)俗，飯市也是眾人議事的主要場(chǎng)所。人們把看到的、想到的，即興編成順口押韻的歌謠和雜話，即人們所說(shuō)的四六句、鏈子語(yǔ)，如“二禿則街上站，吃的狗屎泡撈飯”“南頭有的三件寶，二牛三慶他五嫂”“東房的大娘西房的嫂，生得可喜長(zhǎng)得巧”“這個(gè)孩子生得能，到大必定是貴人”等，這些句子展現(xiàn)了跌雜則的生動(dòng)活潑和貼近生活的特點(diǎn)。

在不同的歷史時(shí)期，有不同的跌雜則創(chuàng)作演出。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，人們編有對(duì)橫征暴斂不滿的跌雜則：“一閭?cè)齻€(gè)毛鬼神，提得簍簍扛得秤，把咱糧食都搜盡，到了誰(shuí)家誰(shuí)倒運(yùn)”，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨暴征稅賦，百姓生活困苦的狀況?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人們編了日本人侵害中國(guó)人和中國(guó)人反抗日本人的跌雜則：“紅纓團(tuán)兒紅色的，日本人本是狗日的。村長(zhǎng)穿的皮褂褂，還挨了日本人的槍把把。見(jiàn)了鬼子就點(diǎn)頭，還挨了人家的響庇頭（耳光）?！痹谛麄魃鐣?huì)主義時(shí)期出現(xiàn)：“社會(huì)主義實(shí)在好，人們生活大提高，出門(mén)則，不用走，耕地過(guò)來(lái)不用牛，黑間點(diǎn)燈不用油，喝水用得一圪扭……”展現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)主義生活的贊美。

跌雜則還經(jīng)常被用來(lái)品評(píng)社會(huì)、針砭時(shí)弊，像解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《抬棺材》。清朝末年和民國(guó)期間，杭城村的跌雜則表演處于鼎盛時(shí)期，出了一批跌雜則老藝人。杭城村北面有個(gè)西營(yíng)村，有一個(gè)跌雜則老藝人，藝名圪抿壺,他編演了《塌戲園子》《說(shuō)汽車》等跌雜則，膾炙人口。20世紀(jì)40年代初，圪抿壺以演長(zhǎng)篇段子而著名，一人獨(dú)演跌雜則，能演兩個(gè)多小時(shí)之久。中間一刻也不休息，只是在短暫的過(guò)門(mén)中，用小瓷茶壺抿一口水潤(rùn)潤(rùn)嗓子，因而得藝名圪抿壺。跌雜則的篇幅越來(lái)越長(zhǎng)，像秧歌《換碗》基本上就是跌雜則的串聯(lián)劇，不用絲弦伴奏，仍保持了跌雜則的風(fēng)味。杭城村姚學(xué)龍小名拉仁則，藝名二圪抿，以丑角見(jiàn)長(zhǎng)，20世紀(jì)40年代后期演出跌雜則享有盛名。他是圪抿壺的徒弟，繼承了圪抿壺的演出風(fēng)格，能說(shuō)跌雜則數(shù)十篇，深受群眾歡迎。繼拉仁則之后，又出了一名跌雜則藝人高山寶，學(xué)習(xí)圪抿壺的演出特點(diǎn)，得藝名賽?ài)倜?。村里的王生貴、高樹(shù)則、李全林等都是跌雜則高手。

西韓村的成德光、肖丕書(shū)是跌雜則能手，即興發(fā)揮，自編自演了不少節(jié)目。用身邊的人和身邊的事，反映社會(huì)的發(fā)展和變化，如成德光隨口編的老婆學(xué)車則：“瑞云南頭學(xué)車子，撞到南頭的來(lái)福子，手里還拿著黑窩子……”堡子村里的李思儉、張立根、劉雙根順口都能來(lái)兩句跌雜則：“閻軍修了墳頭兒，里面住著毛猴兒，被解放軍燒成磁猴兒……”新堡村康天清多才多藝，既會(huì)說(shuō)文水跌雜則，也會(huì)唱太原蓮花落。民國(guó)期間太原一戲臺(tái)倒塌，壓死的人中還有個(gè)新堡村姓康的，他的跌雜則說(shuō)道：“年代多，木頭舊，爛的螺絲沒(méi)絲扣；人們只顧臺(tái)上瞅，不覺(jué)頂棚往下走……”解放太原期間，他又編了《打太原》，深受大家歡迎。南關(guān)村里民間藝人王清林小名福根兒、閆大盛小名二不留經(jīng)常演跌雜則，通俗易懂，幽默風(fēng)趣。

文水民間流傳著的跌雜則經(jīng)典段落還是要數(shù)《數(shù)村村》：“老漢我坐在當(dāng)當(dāng)中，聽(tīng)我給大家數(shù)村村。別的地方咱不表，開(kāi)頭先說(shuō)文水城。文水城是鳳凰城，市樓蓋在當(dāng)當(dāng)中。東街有的成總兵，西街衙門(mén)蓋得一嶄新。南街有個(gè)王舉人，后來(lái)又出了個(gè)成翰林，有個(gè)財(cái)主叫劉緒恭，北街出了伙賣蒜人。出了北頭往北行。三里鋪來(lái)王里屯，圪爬爬樹(shù)兒南徐村。城西北有個(gè)土堂村，有座塔塌了個(gè)亂紛紛。龍泉、溝口、西村嘞，麻葉仙姑是桑村的。桑村有個(gè)殺人廟，男女老少都知道。徐村莊兒上一牛牛，中舍出的好黃酒。過(guò)開(kāi)柵到武陵村，不打墊席就斗鵪鶉。北徐村，往里走，進(jìn)去就是北峪口……”

三、跌雜則的保護(hù)與發(fā)展

文水跌雜則的內(nèi)容貼近生活：它像是一面生活的鏡子，反映著普通人生活中的喜怒哀樂(lè)、柴米油鹽。無(wú)論是鄰里之間的趣事、家庭生活的點(diǎn)滴，還是田間地頭的勞作場(chǎng)景，都能成為表演的素材。這樣的內(nèi)容很容易引起觀眾的共鳴，因?yàn)橛^眾看到的是自己熟悉的生活被藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來(lái)，仿佛自己的故事也被搬上了舞臺(tái)。

文水跌雜則的故事性強(qiáng)：藝人們會(huì)把各種素材編織成一個(gè)個(gè)有趣的故事，有情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，有人物的形象塑造。這些故事可能是傳統(tǒng)的民間故事，經(jīng)過(guò)藝人們的改編后煥發(fā)出新的活力；也可能是根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和生活經(jīng)歷創(chuàng)作出來(lái)的新故事。通過(guò)故事的講述，不僅能夠娛樂(lè)觀眾，還能傳遞一些生活的道理和價(jià)值觀。

文水跌雜則，這一獨(dú)特的民間曲藝形式，在傳承和發(fā)展方面經(jīng)歷了豐富而深刻的變化：跌雜則起源于民間的雜話，逐漸發(fā)展形成了一種具有地方特色和深厚群眾基礎(chǔ)的曲藝形式。這些段子在不同的歷史時(shí)期，反映了不同時(shí)代特色與人民的愿望，并經(jīng)歷了群眾的不斷加工修改，由短到長(zhǎng)，精煉提高，從只言片語(yǔ)到用這一形式敘述故事，最終形成了跌雜則。跌雜則的藝術(shù)特色和生活氣息使其成為文水縣乃至更廣泛地區(qū)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝形式。這些段子不僅具有娛樂(lè)性，還承載著豐富的歷史和文化價(jià)值，是研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史和文化的重要資料。

文水跌雜則的保護(hù)與傳承有其重要的現(xiàn)實(shí)意義：文化傳承。跌雜則包含地方的歷史典故、民間傳說(shuō)、風(fēng)土人情等文化元素，通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)地方的文化特色。跌雜則承載著文水的歷史、文化和民俗風(fēng)情，是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械闹匾d體，讓后人能夠了解到先輩們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向；宣傳教育。跌雜則會(huì)涉及當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、節(jié)日慶典、社會(huì)風(fēng)俗等，通過(guò)這些內(nèi)容使得地方習(xí)俗得到體現(xiàn)。在不同時(shí)期都能發(fā)揮宣傳教育作用，如宣傳國(guó)家政策、表?yè)P(yáng)好人好事、批判封建迷信、倡導(dǎo)文明新風(fēng)等；情感表達(dá)。跌雜則是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)家鄉(xiāng)的情感表達(dá)，如對(duì)土地的熱愛(ài)、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)未來(lái)的期望等；滿足大眾娛樂(lè)需求。跌雜則形式活潑、幽默風(fēng)趣，為民眾提供了一種輕松愉快的娛樂(lè)方式，豐富了人們的精神文化生活。

跌雜則作為文水縣重要的非遺項(xiàng)目之一，得到了廣泛的展示和推廣。通過(guò)非遺展演活動(dòng)不僅促進(jìn)了跌雜則的傳承，也為塑造文水形象營(yíng)造了良好的文化氛圍。目前，文水跌雜則被列入?yún)瘟菏蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這項(xiàng)非遺的市級(jí)傳承人呂完民表演風(fēng)格幽默風(fēng)趣，口齒清晰，深受群眾歡迎。

文水跌雜則在傳承和發(fā)展過(guò)程中，不僅保持了其獨(dú)特的藝術(shù)特色和魅力，還通過(guò)各種活動(dòng)和民間藝人的努力，繼續(xù)在民間流傳，發(fā)揮著其獨(dú)特的文化和社會(huì)價(jià)值。